Lược sử tóm tắt về cách Drag Queens chống lại cộng đồng chuyển giới

Tuần trước, trong một cuộc phỏng vấn với The Guardian đã thổi phồng thông điệp cấp tiến về Cuộc đua kéo của RuPaul , siêu sao drag queen được hỏi liệu anh ta có cho phép những người có giới tính là nữ tham gia thi đấu trong chương trình hay không. Về những phụ nữ chuyển giới đã cấy ghép ngực hoặc trải qua liệu pháp thay thế hormone, RuPaul cho biết họ có thể sẽ không đủ điều kiện tham gia chương trình - nó thay đổi toàn bộ quan niệm về những gì chúng tôi đang làm - và nhân đôi trên Twitter bằng cách so sánh các nữ hoàng kéo trans với các vận động viên chuyên nghiệp lạm dụng steroid, trước đây xin lỗi giữa một làn sóng phản ứng dữ dội .



Trong khi các cộng đồng kéo và chuyển giới từng là đồng minh chặt chẽ, thì kiểu đối kháng này đã làm tô màu nhận thức của những người chuyển giới về lực cản trong nhiều năm, đặc biệt là ở những phụ nữ chuyển giới trẻ hơn và những người chuyển giới. Ngày trước Drag Race All Stars Ra mắt phần ba vào tháng 1, một người dùng subreddit r / Asktransuality đã hỏi Ai khác có vấn đề với kéo? để mô tả sự tổn thương mà cô cảm thấy khi bị khán giả chuyển giới quấn lấy người đàn ông mặc váy. Các phản ứng trái chiều: Một số đổ lỗi cho từng người biểu diễn, nhưng nhiều người dường như cho rằng bản thân giếng đã bị nhiễm độc. Một người dùng thường gọi là drag ở đâu đó giữa tình cờ và nhầm lẫn trắng trợn, trong khi một số người đã đi xa đến mức so sánh nó hoàn toàn với blackface.

Nội dung Twitter

Nội dung này cũng có thể được xem trên trang web bắt nguồn từ.



Theo Ben Power, giám đốc điều hành của Cơ quan lưu trữ các nhóm người thiểu số tình dục ở Holyoke, Massachusetts, lần cuối cùng trong ký ức gần đây, việc kéo chính nó bị ảnh hưởng nặng nề như vậy là khi nó trở thành mục tiêu của những người ly khai đồng tính nữ vào những năm 1970. Ông nói, sự khác biệt lớn duy nhất hiện nay là những người làm công việc đánh giá đã thay đổi.



Làm sao chuyện này lại xảy ra? Tại thời điểm nào, lực cản trở thành nguồn gốc của rất nhiều tranh cãi dưới cái ô kỳ lạ? Và quan trọng nhất: Chúng ta phải làm gì, bây giờ sẽ không quay trở lại?

Một bức ảnh của RuPaul

Bộ sưu tập hình ảnh CUỘC SỐNG / Hình ảnh Getty

Trong khi bắt đầu với trang phục xuyên thấu trong nhà hát thời Shakespeare có vẻ hơi quá xa, điều quan trọng là phải ghi lại lịch sử sớm của lực kéo trước khi chúng ta đi quá xa trong đám cỏ dại. (Tổng quan này không nên được coi là toàn diện; với tư cách là một phụ nữ chuyển giới da trắng, tôi phân tích về mối quan hệ của lực cản với chủng tộc với những người da màu chuyển giới.) Tại một thời điểm, mạo danh phụ nữ là một trong những ý tưởng phổ biến nhất trong nghệ thuật biểu diễn phương Tây; các chàng trai trẻ đóng vai nữ như một lẽ tất nhiên, và không ai có thể nghĩ đến việc đặt câu hỏi về giới tính hay giới tính của họ. Kéo vì hiệu suất hàng đợi cụ thể chưa tồn tại, bởi vì ngữ cảnh cần thiết vẫn chưa đến.



Đến những năm 1800, bối cảnh đó đang diễn ra tốt đẹp ở Mỹ. người da trắng thường được miêu tả các nhân vật nữ trong chương trình, người đàn ông vắt sữa trong bộ váy hài hước cùng với sự phân biệt chủng tộc trong chương trình. Tuy nhiên, ngay cả khi công chúng tàn phá việc đóng giả nữ trong lĩnh vực giải trí, việc thể hiện giữa các giới tính vẫn được kiểm soát kỹ lưỡng. Ở Columbus, Ohio, luật chống lại việc đeo chéo nơi công cộng đã được thiết lập năm 1848 , lan sang các thành phố khác trong những thập kỷ tiếp theo - một phần là nỗ lực ngăn phụ nữ nhập ngũ nhưng cũng có nghĩa là củng cố vai trò giới do Chúa ban và cũng không khuyến khích chế độ thống trị.

Khi việc ăn mặc ở nơi công cộng trở nên nguy hiểm hơn, các cộng đồng người đồng tính non trẻ ở thế kỷ 19 đương nhiên tìm cách lách luật mới. Một số thông tin sớm nhất, mặc dù đáng ngờ, mà chúng ta có về lực kéo xếp hàng rõ ràng có từ năm 1893; trong Lịch sử đồng tính Mỹ , Jonathan Katz in lại lá thư của một bác sĩ gửi cho một tạp chí y khoa cảnh báo về một cuộc tụ tập hàng năm của những người đàn ông da đen được gọi là vũ điệu kéo, một con vật đồi truỵ dâm ô.

Trong nhiều thập kỷ sau đó, ranh giới giữa kéo, mặc quần áo chéo và nhận dạng chuyển đổi giới tính đã bị mờ đi đáng kể, chỉ được ngăn cách bởi các lớp màng nửa xốp về chính trị và giới tính. Khi các chương trình minstrel nhường chỗ cho sự trỗi dậy của tạp kỹ và đài phát thanh, kéo đã trôi khỏi dòng chính để trở thành một mặt hàng chủ yếu của cuộc sống về đêm dành cho người đồng tính nam, mang theo một mô hình mới để xác định đồng tính. Trong Giới tính đã thay đổi như thế nào: Lịch sử chuyển đổi giới tính ở Hoa Kỳ Joanne Meyerowitz lưu ý rằng cộng đồng những phụ nữ đóng giả những năm 1950 đóng vai trò là nơi trú ẩn an toàn cho những phụ nữ chuyển giới tương lai để giải quyết các vấn đề giới tính của họ.

Các nữ hoàng thời đó đã không cẩn thận đóng giả những người nổi tiếng và tái tạo hình ảnh nữ tính: Nhiều người đã trải qua liệu pháp thay thế hormone sớm để phát triển ngực thật và sẽ cung cấp thuốc tím cho những người ít kinh nghiệm hơn của họ cùng với sự khuyến khích theo đuổi cuộc sống của một người phụ nữ. Một phụ nữ chuyển giới làm nghề đóng giả nữ khẳng định trong một cuộc phỏng vấn rằng mặc dù hầu hết các nữ hoàng đã từng từ chối bất kỳ mong muốn phẫu thuật đáy nào, nhưng cô ấy biết nửa tá kẻ mạo danh… [những người đã] tiết kiệm cho cuộc phẫu thuật vào giữa những năm 1960. Cô tin rằng khi biết những người khác đã phẫu thuật chuyển giới, cô tin rằng, đã xoa dịu nỗi sợ hãi của họ.



Có lẽ không ai biểu tượng hơn về vị trí tuyệt vời của lực cản trong nhận dạng kỳ lạ hơn Sylvia Rivera. Được nhiều người coi là một trong những kẻ chủ mưu của cuộc bạo loạn Stonewall năm 1969, Rivera ngày nay được tôn kính như một vị thánh trong cộng đồng người chuyển giới - hơi mỉa mai, vì chính Rivera đã bác bỏ thuật ngữ đó và những người khác. Tôi mệt mỏi vì bị gán ghép. Tôi thậm chí không thích nhãn chuyển giới , Rivera đã viết trong một bài luận năm 2002. Tôi chỉ muốn trở thành chính mình. Ý thức về giới tính của Rivera dường như quá rộng đối với bất kỳ từ nào và cô ấy đã lướt qua vô số danh mục trong suốt cuộc đời của mình. Nhưng một danh tính mà người đồng sáng lập STAR không bao giờ từ chối chính là nữ hoàng.

Những động lực nhận dạng và thuộc về linh hoạt này thể hiện rõ trong các tạp chí định kỳ về người chuyển giới đầu tiên của Mỹ. Lôi kéo các mẹo in tạp chí về liệu pháp hormone , phòng khám nhận dạng giới và bác sĩ phẫu thuật khẳng định giới tính . Các vấn đề sau đó đã mang lại niềm tự hào về vị trí cho những người trung tâm khiêu dâm nhưng vẫn tôn vinh những thành công về quyền công dân, như Yêu cầu phẫu thuật đáy của một phụ nữ chuyển giới khuyết tật năm 1980 - lần đầu tiên một chương trình chăm sóc y tế do liên bang tài trợ [Medicaid] đã công nhận chuyển đổi giới tính. Điều ngược lại đã đúng với các tạp chí như Tấm thảm cho người chuyển giới (ban đầu Tấm thảm TV / TS ), xuất bản từ năm 1979 đến năm 2008. Phần lớn mỗi số đều tập trung vào việc xây dựng cộng đồng chuyển giới / chuyển giới, nhưng kéo nổi bật trong các bài báo và bài luận phân tích của nó.

Ngay cả những nữ hoàng kéo, những người không nhất thiết phải xác định với những người chuyển giới hoặc những cô gái lai đã đấu tranh cho quyền lợi của cả hai. Một năm 1975 Lôi kéo phần bổ sung đặc biệt mở đầu với The Drag Times, một phần tin tức ngắn dành riêng cho các cuộc đấu tranh vì quyền công dân của người chuyển giới. Một câu chuyện kể về các nữ hoàng kéo và các đồng minh đã chọn một khách sạn ở quận Tenderloin của San Francisco để phản đối sự phân biệt đối xử về nhà ở và sự ngược đãi của cảnh sát. Tinh thần đó sẽ tiếp tục trong nhiều thập kỷ; trong một bài luận cho Tấm thảm cho người chuyển giới Số báo Mùa hè năm 1997, What Do Drag Queens Want ?, Tim Denesha viết rằng những người kéo muốn ... làm cho thế giới trở nên tốt đẹp hơn, ghi nhận hàng nghìn người được quyên góp cho nghiên cứu AIDS hàng năm thông qua hệ thống Tòa án Hoàng gia cấp cơ sở của drag Circuit.



Một lý do chính cho phần lớn sự hợp tác giữa các cộng đồng này là sự củng cố quyền lực chính trị. Các nữ hoàng kéo, chuyển giới và chuyển đổi giới tính của những năm 1970 đã chia sẻ một loạt các mục tiêu chung rõ ràng, trong đó bao gồm việc bãi bỏ vô số luật cấm bắt chéo tay trên khắp nước Mỹ. Những người đồng tính nam phù hợp với giới tính không giúp được gì; một bài luận về Drag năm 1975 lưu ý rằng những người đồng tính trong phong trào giải phóng của họ dường như cảm thấy rằng những người kéo có hình ảnh xấu hơn trước công chúng, và do đó hầu như đã từ chối chúng tôi.

Nhưng những mạng lưới đó có những mục đích thực tế hơn hàng ngày, chẳng hạn như giữ cho mọi người sống sót. STAR, tổ chức được thành lập bởi Rivera và nữ hoàng Marsha P. Johnson, phục vụ thanh niên da màu vô gia cư, bất kể phân biệt danh tính. Điều này sẽ trở nên vô giá trong đại dịch AIDS vào những năm 1980; phụ nữ chuyển giới nằm trong số những người thường xuyên bị loại khỏi gia đình sinh học sợ bệnh tật của họ, thay vào đó tìm cách kéo gia đình (như có thể được quan sát tận mắt trong bộ phim tài liệu mang tính biểu tượng của Jennie Livingston Paris đang cháy ).

Đầu những năm 1990 chứng kiến ​​một sự bùng nổ trong cảnh chèo kéo ở Làng Đông, thổi bùng ngọn lửa cho sự trở lại của việc đóng giả nữ trong bối cảnh thân thiện với người chuyển giới. Nhưng chính một nữ hoàng sinh ra ở San Diego, người đã biến họ thành một đống lửa lớn: RuPaul. Sau khi phát hành đĩa đơn nổi tiếng Supermodel vào năm 1992, drag đã bùng nổ, trở thành một phương tiện truyền thông đại chúng gây sốt trong phần lớn thập kỷ. RuPaul là cô gái trang bìa của những năm 90, như học giả xã hội học Suzanna Danuta Walters ghi lại trong cuốn sách của mình All the Rage: Câu chuyện về sự hiển hiện của người đồng tính ở Mỹ .

Ở những nơi khác trong văn hóa đại chúng, những bộ phim như Gửi đến Wong Foo, Cảm ơn vì tất cả mọi thứ! Julie Newmar (1995) và Lồng chim (1996) là những bản hit cuối tuần mở màn, và Bà Doubtfire (1993) đã trở thành tấm bia đá cấp quốc gia. Danuta viết. Tuy nhiên, mặc dù niềm đam mê văn hóa tò mò với những người biểu diễn kéo đã bùng cháy, nó không nhất thiết phải thách thức các định nghĩa truyền thống về giới tính. [....] Trong các bộ phim và văn hóa đại chúng nói chung, kéo trở thành một cách an toàn và mạch lạc để đối phó với sự kỳ lạ, thay vì một trải nghiệm xuyên giới tính triệt để. Một phần chính của điều này rõ ràng là sự nhấn mạnh vào các nữ hoàng kéo chuyển giới; trong những năm 1990, không có nữ hoàng chuyển giới nào có thể hy vọng vào mức độ nổi tiếng và sự chấp nhận của RuPaul.

Sự bùng nổ kéo giảm dần vào giữa những năm 90, nhưng nó đi kèm với nhiều thứ hơn là tỷ lệ thẩm thấu văn hóa hợp lý. Có điều, drag không còn là vấn đề về hình ảnh trước công chúng nữa - ít nhất, không xa như những người đồng tính nam đang lo ngại; tất cả những gì cần thiết là viết lại nhanh lịch sử kéo. Cuốn sách năm 1997 của Julian Fleishman The Drag Queens of New York , được biên soạn thông qua các cuộc phỏng vấn với RuPaul và những người cùng thời với anh, tình cờ chọn rằng khi một người đàn ông mong muốn trở thành phụ nữ ... thành công trong việc trở thành một người, anh ta không còn là một nữ hoàng kéo nữa và mặc dù những nữ hoàng thực sự có thể thử nghiệm chuyển đổi, họ luôn dừng lại ở điểm phẫu thuật không quay trở lại. Nhưng mặc dù chủ nghĩa xét lại lịch sử về mối quan hệ của người đồng tính nam với nạn kéo đã gây tổn hại, một thành phần khác của sự bùng nổ kéo theo những năm 90 có ảnh hưởng sâu sắc hơn: Người Mỹ chuyển giới giờ đây đã có một cách nhìn hoàn toàn mới và nói về người chuyển giới, và nhiều người đã thao túng từ vựng đó để làm sai lệch kết thúc.

Một bức ảnh về những người đàn ông mặc quần áo chéo từ đầu những năm 1900

những hình ảnh đẹp

Để tiếp tục cuộc thảo luận này, trước tiên chúng ta cần nói về những từ lóng như tranny - một từ mà trong gần nửa thế kỷ được sử dụng, đã phát triển một lá chắn gồm các từ nguyên trái ngược nhau khiến việc phân tích cú pháp sử dụng nó trở thành một nhiệm vụ khó khăn. Giống như những từ khác được coi là trans slurs ngày nay, nguồn gốc của nó vẫn chưa rõ ràng và có thể sẽ phụ thuộc vào người bạn nói chuyện với. Ví dụ, nghệ sĩ biểu diễn và nhà văn Kate Bornstein sẽ cho bạn biết tranny đến từ những người biểu diễn kéo và người chuyển giới của Úc, và đã được sử dụng như một thuật ngữ được yêu mến trong nhiều thập kỷ. Những người khác đã không thể truy tìm nguồn gốc của nó trong quá khứ năm 1983, khi nó dường như đã nhập từ điển đồng tính nam Bắc Mỹ. Mặc dù tranny chắc chắn được sử dụng bình thường trong giới mại dâm và các nữ hoàng chèo kéo, nhưng cũng có rất nhiều bằng chứng cho thấy sự phản đối sớm giữa những người được xác định là chuyển đổi giới tính. Trong số những người bị phản đối mạnh mẽ nhất là nhà hoạt động Xanthra Philippa Mackay, người đã phân phát một nút thông qua thao tác nhấn nhỏ của cô Genderpress: DON’T CALL ME TRANNIE, SHITFACE.

Việc đúc tiền của nó có thể vẫn còn là một bí ẩn, nhưng việc sử dụng tranny giữa các nữ hoàng kéo chắc chắn đã giúp đưa thuật ngữ này trở thành xu hướng chính thống. Tranny không có mặt nhiều trong các không gian dành cho người đồng tính, dị tính trước giữa những năm 90, nhưng vào cuối những năm 2000, nó đã phổ biến khắp nơi, với sự gia tăng phổ biến của kéo là yếu tố văn hóa phù hợp nhất. Một cuộc trao đổi đặc biệt căng thẳng trong loạt phim thực tế của Caitlyn Jenner Tôi là Cait minh họa sự thay đổi đến nhanh như thế nào, cũng như sự chia rẽ ngôn ngữ sâu sắc như thế nào đối với tranny: Phần thứ hai của chương trình đã đặt Bornstein (một sản phẩm của những năm 80 và 90) chống lại nhà văn Jenny Boylan, người đã ra mắt công chúng vào năm 2002 khi hồi ký của cô ấy Cô ấy không có ở đấy khiến cô ấy trở thành người phụ nữ chuyển giới đầu tiên viết sách bán chạy nhất trên New York Times. Boylan nói rằng đó là từ mà tôi liên tưởng đến việc bị đánh đập, mô tả một cuộc hành hung kéo dài nửa giờ khiến cô ấy bị chấn thương. Đối với tôi, đó là một từ kích hoạt. Mặc dù vậy, Bornstein đã đẩy lùi: Bạn cần phải nghe thấy tình yêu và sự tôn trọng trong giọng nói của tôi khi tôi nói điều đó…. Tôi biết điều đó đang đòi hỏi rất nhiều. [Nhưng] đó là tên của tôi. Đó là con người của tôi.

Những cuộc trò chuyện tương tự đã diễn ra vào những năm 2000, trong khi RuPaul chuẩn bị các bài hát như Tranny Chaser và Ladyboy cho album của mình Quán quân - hoặc không biết hoặc thờ ơ với bạo lực đã gắn liền với một trong hai người nói tục. Drag Race ra mắt cùng với album vào năm 2009, sau đó đã đưa ra những lời chế nhạo vui vẻ, khiến một số khán giả ngạc nhiên. Cuối cùng, khi các nhà hoạt động chuyển giới vận động chống lại ngôn ngữ của RuPaul vào năm 2014, cụ thể là một phân đoạn có tên Nữ hoặc Đồng tính (trong đó các thí sinh được yêu cầu đoán xem bức ảnh nào là của phụ nữ thật), ngôi sao đã trở nên sặc sỡ. Trong một lần xuất hiện vào tháng 5 trên podcast của diễn viên hài Marc Maron WTF RuPaul đả kích, khẳng định rằng không phải cộng đồng chuyển giới mới gặp vấn đề với hành động của anh ta trong nhiều năm qua. Đây là những người ngoài lề đang tìm kiếm cốt truyện để củng cố danh tính nạn nhân của họ, ông nói. ‘Lời nói làm tổn thương tôi!’ Chó cái, bạn cần phải mạnh mẽ hơn.

Thành thật mà nói, đó là những lời độc ác từ một người đàn ông đã từ chối phân tích vai trò của anh ta trong việc phổ biến những lời nói tục tĩu - nhưng khác xa với điều độc hại nhất mà một chi nhánh của Drag Race sẽ làm. Đáp lại phản ứng dữ dội, Đua xe kéo thí sinh Justin Alaska Thunderfuck Honard đã đăng một video trên YouTube, trong đó nữ hoàng sân khấu quay cảnh đại diện của các nhà hoạt động chuyển giới (tên là Joy Less, đeo ria mép và đội tóc giả) vào mặt. Alaska sau đó đã xin lỗi (gửi tới Parker Molloy, nhà hoạt động mà nhiều người tin rằng đã truyền cảm hứng cho Joy Less) và xóa video, đồng thời nói rằng anh ấy muốn kết hợp niềm đam mê và niềm tin của chủ nghĩa hoạt động xuyên giới với sức lôi cuốn có thể bán được trên thị trường. Nhưng chiến tranh đã được tuyên bố; giữa buổi tối, nhà hoạt động chuyển giới Zinnia Jones sẽ đăng một bài luận đồ sộ cho rằng lực cản hiện đại làm tổn thương phụ nữ chuyển giới và đạt được ít hoặc không có giá trị.

Điều này một lần nữa đưa chúng ta đến câu hỏi hóc búa: Bây giờ thì sao?

Một bức ảnh của RuPaul

Dave Allocca / DMI / Bộ sưu tập hình ảnh CUỘC SỐNG / Hình ảnh Getty

Làm thế nào và khi những căng thẳng này phát sinh bây giờ dường như, nếu không rõ ràng, ít nhất là ít mờ đục hơn. Nhưng chúng ta có thể thực sự nói rằng kéo đã sai? Hay những nghệ sĩ nổi tiếng không thích nghi được? Câu trả lời là một chút của cả hai. Các thủ phạm chính có thể tập trung ở trên cùng, nhưng độc tính mà chúng đưa vào đã rất sâu rộng.

Cassidy Liebman viết qua email, một người chuyển giới và từng là trợ lý cho Đua xe kéo thí sinh Sasha Velor, người biểu diễn như vua kéo Vigor Mortis. (Tiết lộ: Liebman cũng là một người bạn cá nhân.) Loại lôi kéo đó không may là vẫn được chấp nhận rộng rãi trong các không gian dành cho người đồng tính nam.

Con đường để kéo của Liebman là một con đường chữa lành - và anh ấy biết điều đó may mắn như thế nào. Anh ấy viết: Kéo là điều cần thiết cho quá trình ra mắt của tôi. Tôi không thể chạy lâu hơn nữa khi tôi bước lên sân khấu đó… đây là lần đầu tiên tôi được nhìn nhận theo một cách khác mà tôi đã xác định. Tuy nhiên, kinh nghiệm của anh ấy không phổ biến. Tôi đã thấy cả những người dùng transmasculine và transfeminine gặp phải sự hung hăng, loại trừ, [và] tấn công thể xác, anh ấy nói. Nó cần phải dừng lại.

Rõ ràng, thái độ và hành động của một số người biểu diễn kéo đối với người chuyển giới cần được đại tu. Một cách để thực hiện điều đó có thể là hồi sinh chiến thuật của các nữ hoàng hoạt động cuối thế kỷ 20 - những người sẽ tập hợp hàng chục nữ hoàng và đồng minh khác để chọn một khách sạn hoặc, như Rivera và Johnson, tổ chức các tập thể để mang lại lợi ích cho thanh niên đồng tính vô gia cư. Trong Kéo: Lịch sử mạo danh nữ trong nghệ thuật biểu diễn, Roger Baker nhận xét rằng giẻ rách luôn là một vũ khí lợi hại. Nhưng nó hiếm khi được tải và chỉ đúng hướng. Baker dự định những lời đó để bôi nhọ RuPaul; hôm nay, họ đọc như một bản cáo trạng. Để hòa giải xảy ra, các ngôi sao kéo phải ngừng tấn công cộng đồng chuyển giới, đặc biệt là ở giai đoạn mong manh như vậy trong cuộc đấu tranh vì quyền công dân. Và trong khi các nữ hoàng của các nhà hoạt động chuyển giới như Carmen Carrera và Courtney Act làm tốt công việc của mình, thì họ rất ít và xa nhau và họ không thường tham gia vào hoạt động cộng đồng cấp tiến.

Tuy nhiên, nói thì dễ hơn làm và vẫn chưa rõ ai có thể đảm nhận những vai trò đó - đặc biệt là vì có rất ít áp lực để làm như vậy. Bốn năm sau cuộc trò chuyện với Molloy, Honard - hoặc ít nhất là tính cách Alaska của anh ấy - phần lớn vẫn vô hình trong chủ nghĩa hoạt động (mặc dù có tweet lại #BlackLivesMatter kỳ quặc). Như Honard nói với Bust trong một r phỏng vấn ecent , anh ấy không sợ mất người hâm mộ hoặc người theo dõi vì nói rằng tổng thống là một tên khốn liều lĩnh. Nhưng liệu sự không sợ hãi đó có mở rộng đến các vấn đề mà cộng đồng chuyển giới đang phải đối mặt, như bạo lực của cảnh sát, bất bình đẳng thu nhập, hoặc cải cách nhập cư? Không phải theo Twitter của anh ấy - và sự im lặng đó, được kết hợp bởi các ngôi sao đồng nghiệp của Honard như Bianca Del Rio, nói rất nhiều về cách các nữ hoàng chính thống chọn sử dụng nền tảng của họ

Nội dung Twitter

Nội dung này cũng có thể được xem trên trang web bắt nguồn từ.

Tất nhiên, điều tương tự không nhất thiết đúng với những người biểu diễn kéo quy mô nhỏ hơn, những người thường rất tham gia vào cộng đồng của họ. Khi đúng như vậy, nó có thể đóng vai trò như một lời cảnh tỉnh rằng lực cản vẫn có giá trị xuyên suốt trong không gian cishet. Drag Queen Story Time (nơi các nữ hoàng ghé thăm thư viện để đọc cho trẻ em địa phương) là một sự kiện thường xuyên ở các thành phố như New York và San Francisco, nhưng khi Thư viện Công cộng Quận Broome ở trung tâm Bang New York công bố sự kiện như vậy đầu tiên vào tháng Giêng, nó đã đã gặp phải sự phẫn nộ. Khách quen buộc tội thư viện bình thường hóa sự đồi bại, dạy dỗ trẻ em và biến thanh thiếu niên của quận thành con tốt trong một trò chơi nguy hiểm.

Nhìn thấy loại phản ứng dữ dội đó, có thể dễ dàng hiểu một lý do khác khiến những người chuyển giới không phải lúc nào cũng muốn bị liên kết với lực cản - xét cho cùng, dòng suy nghĩ này thường kết thúc bằng những cáo buộc rằng phong trào chuyển giới nhắm vào trẻ em để chải chuốt, và không phải ai cũng hạn chế sự tức giận của mình đối với Internet. Nhưng đối với những người trẻ tuổi và còn nhiều thắc mắc về LGBTQ +, đặc biệt là những người ở các vùng nông thôn hơn, việc kéo vẫn đặt ra một ý tưởng cấp tiến: Việc giễu cợt việc thực hiện giới tính không chỉ là điều bình thường và được chấp nhận, đó là niềm vui .

Như Zinnia Jones đã lưu ý trong bài luận năm 2014 của cô ấy, sẽ thật nực cười khi mong đợi những người chuyển giới chấp nhận trở lại dưới chiếc ô của người chuyển giới, nơi họ từng nghỉ ngơi một cách nửa thoải mái; tuy nhiên, vị trí hiện tại của nó như là một lối vào hầu như có thể chấp nhận được để mọi người thử các phương thức sống mới vẫn có giá trị. Jones khẳng định rằng lực cản là không thay đổi và không có tính biện chứng, nhưng điều đó chỉ đúng ở một mức độ nào đó - xa hơn đó là một thế giới mà lực cản có thể tạo ra tác động lớn đến cuộc sống của hàng triệu người, giá như những học viên nổi tiếng của nó sử dụng nó với ý thức cao hơn và nhiệm vụ.

Thật thất vọng, cách tốt nhất có thể chỉ đơn giản là chờ đợi lực cản để tái tạo lại chính nó một lần nữa. Liebman vẫn hy vọng, chứng kiến ​​sự phổ biến ngày càng tăng của alt-drag và queer drag - một thế giới nơi tất cả đều được chào đón, và những điều nhảm nhí độc hại sẽ không được dung thứ, và nơi mà sự đồng hóa nhường chỗ cho sự giải phóng. Tôi đã rất vui khi được làm việc cùng và biết rất nhiều nghệ sĩ biểu diễn xuất sắc từ từng inch trong phạm vi giới tính, biểu diễn kéo theo kiểu truyền thống như thể hiện ấn tượng người nổi tiếng chi tiết phức tạp để tát vào một số Chap Stick và một chiếc jockstrap, anh ấy nói. Và tất cả đều rời sân khấu rực lửa và đám đông hò hét.

Giờ đây, đó là màn trình diễn mà cả những người chuyển giới và đồng tính nam đều có thể đạt được phía sau.

Samantha Riedel là một nhà văn và biên tập viên có tác phẩm về văn hóa và chính trị của người chuyển giới trước đây đã xuất hiện trên VICE, Bitch Magazine và The Setting. Cô ấy sống ở Massachusetts, nơi cô ấy hiện đang làm việc cho bản thảo đầu tiên của mình.