Công bằng khí hậu có nghĩa là trả lại đất đai cho người bản địa

Trùng hợp với Hội nghị biến đổi khí hậu hàng năm của Liên hợp quốc, họ. đang xuất bản một loạt các câu chuyện khám phá cách những người đồng tính và đồng tính đang làm việc để bảo vệ hành tinh của chúng ta thông qua cách tổ chức, cách diễn đạt sáng tạo và phương pháp sư phạm nổi dậy. Đọc phần còn lại của các phần và phạm vi khí hậu liên tục của chúng tôi, nơi đây .



Nó bắt đầu bằng một chiếc teepee duy nhất, phía trước là một trụ có hình lông chim diều hâu, hướng về phía mặt trời mọc. Công trình kiến ​​trúc mọc lên từ mặt đất của Công viên Victoria, ở nơi được gọi là Kitchener-Waterloo (K-W), thị trấn sinh đôi ở Ontario, Canada, vào ngày 21 tháng 6 - Ngày của người bản địa.

Đây không phải là tai nạn. Những người đứng sau teepee bao gồm các nhà hoạt động Two-Spirit IndigiQueer Bangishimo (Anishinaabe) và Amy Smoke (Mohawk, Turtle Clan). Cùng với Terre Chartrand, bộ ba này đã tìm cách tạo ra một nơi tập hợp cho những người Da đen và Bản địa địa phương để xử lý những xáo trộn về sự chênh lệch trong chăm sóc sức khỏe Covid và những vụ sát hại gần đây của George Floyd và Breonna Taylor, cùng với gần một chục người bản địa.



Những người tổ chức trong cộng đồng đã có đủ, Smoke nói họ. Chúng tôi cần một nơi nào đó để thảo luận về việc đưa ra ánh sáng những gì COVID đã làm và những gì cảnh sát đang làm.



Họ mong đợi teepee và việc tập hợp nó thỉnh thoảng kéo dài không quá vài ngày - một điều mang tính biểu tượng, Bangishimo giải thích. Sau đó những đứa trẻ đã đến. Tôi đoán thế giới đang ‘đổ xô’, ban tổ chức nói về lượng người trẻ đột ngột đến công viên. Trong vòng một tuần, chúng tôi đã kết thúc với khoảng 20 người. Điều bắt đầu là một chiếc teepee đơn và một vài chiếc lều phát triển thành một khu trại đầy đủ gồm hàng chục chiếc lều, được tổ chức theo hình tròn.

Công bằng khí hậu có nghĩa là trả lại đất đai cho người bản địa

Kayla Isomura

O: se Kenhionhata: cà vạt , còn được gọi là Land Back Camp, đã chính thức ra đời. Chẳng bao lâu, nó không chỉ là một nơi để xử lý và chữa bệnh, mà còn là một nơi mà từ đó để đưa ra yêu cầu - yêu cầu phân bổ lại quỹ cảnh sát; để đòi trả lại những vùng đất bị đánh cắp; và yêu cầu đưa Người bản địa vào tất cả các cấp chính quyền địa phương. Những yêu cầu này có dạng kiến nghị bốn điểm , được gửi cho thị trưởng của cả Kitchener và Waterloo vào tháng 7 năm 2020. Như Bangishimo đã kể họ., Chúng tôi biết rằng khi chúng tôi bắt đầu có được lượng người theo dõi trên toàn quốc, chúng tôi có thể đáp ứng nhu cầu của mình và thực hiện một số thay đổi.



Vì vậy, họ đã thành lập một GoFundMe, với hy vọng nhận được vài trăm đô la, chủ yếu là từ những người hào phóng trong cộng đồng, để giúp mua thực phẩm và các vật dụng khác cho trại. Họ đã kết thúc gây quỹ hơn 56.000 đô la , với các khoản đóng góp từ khắp Bắc Mỹ.

Đó là khi chúng tôi giống như, điều này lớn hơn nhiều so với ba ngày trong công viên , Bangishimo nói. Nó phát triển thành một phong trào địa phương thực sự.

Phong trào địa phương được thể hiện bởi Land Back Camp được tổ chức xung quanh một lý thuyết, một nguyên tắc - hay có lẽ chính xác nhất - một nhịp trống đã tạo nên sức hút cho các dân tộc bản địa trên khắp thế giới: Land Back. Từ những người bảo vệ đất ở Ontario chống lại việc xây dựng về sự phát triển nhà ở trên lãnh thổ Haudenosaunee chưa được quan tâm, đến trở lại thành công của Ojibwe đổ bộ vào Minnesota thông qua Đạo luật Phục hồi Khu Bảo tồn Hồ Leech (2020), đến hồi hương gần đây của hơn 395.000 mẫu rừng cho người dân miền Đông Kuku Yalanji của Úc, có thể nghe thấy - và cảm nhận được tiếng kêu tập hợp ở khắp mọi nơi mà chủ nghĩa thực dân đã nuôi dưỡng cái đầu xấu xí của nó. Và với mỗi lần quay trở lại, và khi hệ sinh thái của chúng ta vẫn còn trong tình trạng nguy hiểm chết người, lời kêu gọi toàn cầu chỉ ngày càng lớn hơn.

Để tìm hiểu thêm về phong trào Land Back và ý nghĩa của nó đối với các cuộc đấu tranh chồng chéo về công lý khí hậu và giải phóng đồng loại, họ. đã hỏi nhà hoạt động và người dẫn chương trình Trên đất liền podcast Deenaalee Hodgdon (Deg Xit’an, Athabaskan / Supiaq) để kiểm duyệt cuộc trò chuyện với những người đồng sáng lập Land Back Camp là Bangishimo và Amy Smoke. Họ cùng nhau thảo luận về nhiều hình thức Land Back, sự phát triển của trại trong 122 ngày tại Công viên Victoria (cộng thêm hai tháng nữa ở Waterloo) và tầm quan trọng của việc có không gian khẳng định LGBTQ + cho thanh niên IndigiQueer. - Wren Sanders

Công bằng khí hậu có nghĩa là trả lại đất đai cho người bản địa

bangishimo



Land Back có ý nghĩa gì với bạn?

Amy Smoke : Tôi luôn thích sự đa dạng của các câu trả lời cho câu hỏi này. Đặc biệt, Land Back có ý nghĩa như thế nào đối với tôi? Nó có nghĩa là Land Back không chỉ mang tính biểu tượng, mà còn thực sự trả lại các vùng đất bản địa cho tay người bản địa. Nó là giải pháp cuối cùng. Trước năm 1492, không có đói nghèo. Không có tình trạng vô gia cư. Không có khủng hoảng khí hậu. Không có phân biệt chủng tộc vì môi trường. Vì vậy, chỉ cần trả lại đất cho chúng tôi. Chúng tôi sẽ tìm ra nó. Chúng tôi đã đi bộ rất nhẹ nhàng trên Đất Mẹ trước khi thuộc địa. Hãy xem điều gì đã xảy ra sau 500 năm. Chúng ta đã quan sát mặt trời, mặt trăng và các vì sao từ thuở sơ khai. Tại sao bạn không kết hợp kiến ​​thức đó?

Bangishimo: Land Back, đối với tôi, là công việc tôi đã làm trong 10 năm qua: tạo ra không gian an toàn cho cộng đồng đến với nhau và không mang tính bản địa - ngồi cùng nhau trong buổi lễ, ngồi với tổ tiên, cười, nước, ở trên đất. Lớn lên như một đứa trẻ sống khép kín, tôi không có quyền tiếp cận với ý thức cộng đồng đó. Tôi rất cô đơn, không có bạn bè như tôi, trong một nhà thờ nơi tôi được thông báo rằng mọi thứ tôi là một người bản địa và như một người kỳ dị đều sai, rằng tôi sẽ bị thiêu rụi ở nơi được gọi là Địa ngục này. Đối với tôi, Land Back đang tạo ra những cơ hội đó không chỉ cho cộng đồng, mà còn cho thế hệ tiếp theo. Rất nhiều người là một phần trong không gian của chúng ta là tuổi trẻ bởi vì họ cần một nơi để đến với nhau, trên đất, trong buổi lễ. Đó là điều mà tôi không có, vì vậy tôi muốn đảm bảo rằng họ sẽ làm được.

Một số hình thức cụ thể mà Land Back có thể thực hiện ngoài việc trả lại các vùng đất là gì?

NHƯ: Land Back có thể giống như việc bạn nộp thuế tài sản cho First Nations tại địa phương. Nó có thể giống như tặng tiền thưởng cho nhân viên của bạn cho một tổ chức Land Back như của chúng tôi. Nó cũng có thể giống như các cuộc biểu tình ủng hộ, chẳng hạn như Chương 1492: Ngõ lùi trên đất liền [một phong trào đang diễn ra trong đó Six Nations Land Defenders đã huy động ngừng việc xây dựng một khu phát triển nhà ở được gọi là Ontario]. Đó là một hình thức rất khác của Land Back. Họ đang được thiên vị. Có đạn cao su bay qua đó. Họ đang bị lôi ra tòa. Các mũi tiêm đang được phục vụ. Land Back không chỉ là một hashtag.

Trọng tâm của bất kỳ cuộc trò chuyện nào về Land Back tất nhiên là đất. Khi chúng ta chuyển sang nói về trại mà tất cả các bạn tổ chức, tôi đã tự hỏi liệu chúng ta có thể bắt đầu bằng cách thảo luận về tầm quan trọng của vùng đất mà bạn đang ở bây giờ, nơi được gọi là Kitchener-Waterloo hay không.

Hình ảnh có thể có Bàn tay Cổ tay Người và Người

Nhà hoạt động và nhà giáo dục Amy Smoke’s knuckle tats đã đọc, Land Back.bangishimo

NHƯ: Chúng tôi đang ở cái gọi là K-W, trên đường Haldimand [ đất được cấp vào ngày 25 tháng 10 năm 1784 cho những người Mohawk đã phục vụ bên phía Anh trong cuộc Cách mạng Hoa Kỳ]. Đây là những vùng đất của tôi. Trong lịch sử, Công viên Victoria ở cái gọi là K-W là nơi tổ chức tiệc tùng và không gian nghi lễ. Nó nằm dọc theo các tuyến đường thương mại kinh tế. Vì vậy, những vùng đất này đã từng là trung tâm hoạt động của nhiều quốc gia trong quá khứ. Tôi đã nghe những câu chuyện về các quốc gia khác nhau đưa con cái đã trưởng thành của họ đến những buổi lễ và nghi lễ này để chúng có thể kết hôn với những người khác. Đặc biệt, Land Back Camp tọa lạc tại Công viên Victoria, từng là nơi tụ họp nghi lễ, để nói về sự cần thiết của những không gian này trong K-W hiện tại và thách thức luật pháp yêu cầu chúng tôi phải trả phí để tập trung trên chính mảnh đất của chúng tôi.

Bạn đã học được gì về trại và không gian nó cung cấp khi bạn có thể tham gia cộng đồng?

B: Một buổi tối, chúng tôi đang ngồi xung quanh, và chúng tôi nhận ra rằng tất cả mọi người là thành viên của trại được xác định là người đồng tính, chuyển giới, phi nhị phân, Two-Spirit, IndigiQueer, hoặc ở đâu đó trong đó. Một số trại sinh bắt đầu chuyển tiếp trong thời gian diễn ra trại. Một số thanh niên lần đầu tiên ra quân ngồi quây quần bên bếp lửa thiêng.

Chúng tôi là những người ở tuyến đầu, những người dẫn đầu các cuộc tuần hành, những người đang bắt đầu các trại, những người đang đòi hỏi sự thay đổi. Bangishimo nói: Đó là những người đồng tính, đó là những người phụ nữ, chính là chúng ta.

Bạn có thể nói rõ hơn về tầm quan trọng của không gian kỳ lạ như vậy không?

NHƯ: Có những tổ chức Bản địa tuyệt vời tại địa phương, nhưng nhiều tổ chức thiếu những người lớn tuổi hoặc nghi lễ, bài hát và hội thảo dành cho người đồng tính và người đồng tính. Vì vậy, những thanh niên đến trại của chúng tôi không tìm thấy các dịch vụ khẳng định trong những không gian đó. Họ đã tìm thấy điều đó ở trại Land Back ... Tôi thích nghĩ đến việc tạo ra một không gian nơi những người trẻ đồng tính và xuyên bản địa được chứng thực như một loại thuốc, như một phần của nghi lễ, như thể hiện sự tôn trọng mà đôi khi chúng ta không tìm thấy ngay cả trong chính ngôi nhà của mình. . Tại Land Back Camp, chúng tôi hỗ trợ việc khám phá danh tính. Bạn có muốn đổi tên của mình hôm nay không? Điều đó thật tuyệt, chúng tôi sẽ trả lời. Bạn có muốn các đại từ khác nhau ngày hôm nay? Điều đó thật tuyệt vời. W Bạn có muốn thử và học cách sử dụng bút kẻ mắt không? Tất nhiên. Chúng tôi sẽ làm tất cả những điều đó trong không gian của chúng tôi. Hơn nữa, chúng tôi không biết rằng trong lịch sử chúng tôi đã không ngồi xung quanh và trang điểm cho nhau. Điều đó đã bị xóa. Vì vậy, đòi lại đó là y và lễ đối với chúng tôi.

B: Nghe có vẻ không tự cao hay bất cứ điều gì, nhưng chúng tôi là những người ở tiền tuyến, những người dẫn đầu các cuộc tuần hành, những người đang bắt đầu các trại, những người đang đòi hỏi sự thay đổi. Đó là những người đồng tính, đó là những người phụ nữ, chính là chúng tôi ở phía trước. Và bây giờ, với không gian của chúng tôi, nó thậm chí không phải về Amy hay chính tôi; đó là đưa giới trẻ đi đầu, trao mic cho họ, để tiếng nói của họ được lắng nghe. Năm ngoái, khi chúng tôi đến trước hội đồng thành phố K-W để yêu cầu thay đổi, chúng tôi đã dẫn cả thanh niên đi cùng. Chúng tôi để họ nói vì đó là về họ và tương lai của họ, về việc họ không được tiếp cận với không gian và dịch vụ.

Trong hình ảnh có thể có: Da, Người, Người, Hình xăm và Thực vật 9 nhà hoạt động và nhà giáo dục cần tuân theo để có quan điểm cách mạng về công bằng khí hậu Từ những người bảo vệ nguồn nước bản địa đến những người kích động kỳ cựu, đây là những người nói sự thật và những kẻ cuồng bạo cần tìm trong một cuộc khủng hoảng khí hậu. Xem câu chuyện

Land Back trông như thế nào trong K-W?

NHƯ: Chúng ta mới chỉ đang ở giai đoạn đầu của việc nói về việc tập trung hóa các dịch vụ Bản địa cho cộng đồng, nhưng khu vực này sẽ phải nhường một số đất đai. Họ có thể từ bỏ một tòa nhà. Sau đó, chúng tôi muốn tài trợ và các nguồn lực và hỗ trợ. Đó là những gì Land Back có thể trông giống như Waterloo.

B: Ngay bây giờ, tất cả các tổ chức Bản địa đã được dàn trải. Thật không may, một số người trong số họ hầu như không thể đến được bằng tuyến xe buýt. Sẽ thật tuyệt nếu tất cả chúng ta có thể ở cùng nhau trong một tòa nhà. Chúng tôi đã hình dung ra một không gian xanh trên mái nhà, ngọn lửa thiêng ở phía sau, một phòng tập thể dục, nơi chúng tôi có thể họp mặt cộng đồng. Ngân hàng thực phẩm, một nhà bếp súp.

NHƯ: Đó là tất cả những điều chúng tôi thực sự muốn: Chăm sóc ban ngày, chăm sóc răng miệng và chăm sóc mắt vì chúng lấy thẻ trạng thái của chúng tôi. Một nơi mà bạn có thể lấy ID của mình, vì điều đó rất khó đối với First Nations và người Métis và Inuit. Một địa điểm tiêu dùng an toàn, một văn phòng bạo lực gia đình, một không gian vũ trường ngoài trời, cả những khu vực làm nghệ thuật.

Và Land Back Camp - bạn có biết nó sẽ như thế nào trong tương lai không?

NHƯ: Đây là lần thứ ba chúng tôi cắm trại ở một địa điểm khác, điều này nói lên việc buộc phải di dời người bản địa. Chúng tôi liên tục phải di chuyển. Vì vậy, một không gian vĩnh viễn? Ôi trời.

B: Chúng tôi có một tầm nhìn về nó. Chúng tôi muốn có một nơi dọc theo sông Grand, gần mặt nước, tránh xa ánh nhìn của người định cư, tránh xa khán giả và khu vực lân cận. Bạn biết đấy, ở một nơi nào đó chúng tôi có thể là Người bản địa không xin lỗi, nơi chúng tôi có thể ở cùng với các trại viên và không phải lo lắng về sự an toàn của chúng tôi.

NHƯ: Vâng. Qua một vòng tròn không có -

B: Người da trắng.

Cuộc trò chuyện này đã được chỉnh sửa và cô đọng để rõ ràng.