Khả năng hiển thị chuyển đổi không tương đương với giải phóng chuyển đổi

Vào mùa xuân năm 2014, tạp chí Time đã đưa Laverne Cox vương giả lên trang bìa của mình và tuyên bố rằng thế giới đã đạt đến một điểm đến hạn chuyển giới . Tôi luôn yêu thích bức ảnh đó. Nhìn chằm chằm vào tất cả chúng tôi trong chiếc váy xanh và giày cao gót, ngẩng cao đầu, Cox dường như đang mang đến một thách thức cho thế giới. Bạn đã sẵn sàng cho chúng tôi? đôi mắt của cô ấy như muốn hỏi. Bạn đã sẵn sàng để chúc mừng chúng tôi - và tất cả những món quà mà chúng tôi phải tặng?



Những người chuyển giới, không phù hợp giới tính và phi nhị phân luôn có rất nhiều điều để cống hiến cho phần còn lại của nhân loại: Trong lịch sử, những cá nhân không phù hợp về giới tính, giới tính thứ ba và Hai Tinh thần đã được công nhận là có năng khiếu về mặt nghệ thuật và tinh thần ở nhiều xã hội trên toàn cầu . Mặc dù sự tàn phá của quá trình thực dân hóa châu Âu đã kìm hãm kiến ​​thức văn hóa này trong nhiều cộng đồng, nhưng nó vẫn tồn tại và phù hợp cho đến ngày nay. Sự kiên cường và sáng chói của những người xuyên không có một dòng dõi lâu đời và đáng tự hào, bắt nguồn từ ký ức tổ tiên của các dân tộc bị đô hộ trên toàn thế giới.

Về mặt chính trị, những người chuyển giới, đặc biệt là những người da màu chuyển giới nữ, đã mở đường cho quyền LGBTQ +. Theo truyền thuyết, một phụ nữ chuyển giới (hay chuyển giới, từng là một thuật ngữ được xã hội chấp nhận nhiều hơn giữa các cá nhân chuyển giới nữ) da màu đã ném viên gạch đầu tiên trong cuộc bạo loạn Stonewall.



Tuy nhiên, có lẽ quan trọng hơn, đó là công việc của các nhà hoạt động chuyển giới nữ như Marsha P. Johnson và Sylvia Rivera - những người luôn tự gọi mình là đồng tính nam, nữ hoàng kéo, chuyển giới và chuyển giới theo thời gian - đã đẩy ranh giới của sự giải phóng đồng tính phong trào bao gồm thanh niên da màu, người bán dâm đồng tính, thanh niên vô gia cư và các nhóm cực kỳ yếu thế khác. Ngày nay, di sản của những nỗ lực của các nhà hoạt động đó đã trở thành ngôi nhà chung trong công việc của các nhóm cộng đồng chuyển giới và quan điểm giới hiện đại như Dự án Audre Lorde, Dự án Luật Sylvia Rivera và nhiều nhóm khác.



Nền chính trị xuyên giải phóng, được trui rèn trong ngọn lửa của áp bức và cuộc đấu tranh để tồn tại, đã và đang là ngọn lửa cách mạng của sự phản kháng kỳ quặc.

Tuy nhiên, bốn năm sau cái gọi là thời điểm chuyển giới, dường như không có nhiều thay đổi cho phần lớn những người chuyển giới ngày nay. Có một sự khác biệt kỳ lạ giữa sự chuyển đổi xã hội dường như đã diễn ra trên các phương tiện truyền thông và thực tế bạo lực, thiếu thốn và phân biệt đối xử đang diễn ra mà những người chuyển giới tiếp tục phải trải qua:

Có nhiều người chuyển giới trên truyền hình hơn bao giờ hết, nhưng thanh niên chuyển giới vẫn vô gia cư và tự tử một cách không cân đối. Khả năng hiển thị của những người chuyển giới đã tăng vọt, nhưng luật pháp chống chuyển giới và phân biệt đối xử vẫn lan tràn. Quyền chuyển đổi giới tính được tranh luận ngày càng thường xuyên trên các hãng thông tấn lớn, nhưng những phụ nữ chuyển giới da đen, da nâu và hành nghề mại dâm vẫn thường xuyên bị hành hung và sát hại.



Làm thế nào điều này có thể xảy ra? Làm thế nào chúng ta có thể sống trong một thế giới mà danh tính người chuyển giới được thảo luận dường như không ngừng, nhưng người chuyển giới không an toàn hơn cho điều đó? Nơi mà sự tồn tại của những người nổi tiếng chuyển giới - và thậm chí cả những triệu phú chuyển giới - là có thể xảy ra, nhưng những người chuyển giới với tư cách là một giai cấp vẫn bị áp bức nghiêm trọng trên mọi cấp độ pháp lý và xã hội?

Ngọn lửa cách mạng của chúng ta vẫn rực sáng như mọi khi, nhưng tôi e rằng nó đang bị định hướng sai lầm, bị đánh đồng. Chủ nghĩa tân tự do, giai đoạn phát triển chết người của hệ thống tư bản mà chúng ta đang sống, đang đánh cắp sự giải phóng xuyên biên giới.

Thay vì có thể tiếp cận với các nguồn tài nguyên, chúng tôi được đại diện trên các phương tiện truyền thông chính thống - một đặc quyền giúp chúng tôi thưởng thức truyền hình và phim ảnh trong khi tiếp tục chịu cảnh vô gia cư và thất nghiệp. Thay vì được trao quyền tự do, chúng ta đang bị bán một sản phẩm: ảo tưởng về sự bình đẳng cuối cùng là trống rỗng.

Để đạt được giải phóng xuyên biên giới, chúng ta phải hướng cái nhìn của mình đến việc chấm dứt chủ nghĩa tân tự do.



Một người mặc áo len màu đỏ nhung giơ tấm biển có nội dung LỜI KHUYÊN KHÔNG BỎ LỠ

Hình ảnh của Scott Olson / Getty

Là một nhân viên xã hội , Tôi đã dành rất nhiều thời gian để hỗ trợ thanh thiếu niên chuyển giới và trẻ em không phù hợp về giới tính, cũng như cha mẹ của chúng. Như bạn có thể tưởng tượng, tôi thường thấy các bậc cha mẹ cực kỳ miễn cưỡng trong việc hỗ trợ con cái chuyển giới của họ theo đuổi quá trình chuyển đổi xã hội và y tế. Tôi cũng đã gặp một số lượng đáng kể các bậc cha mẹ rất mong muốn theo đuổi liệu pháp hormone cho con họ, cũng như thay đổi các dấu hiệu giới tính trên các tài liệu pháp lý của con họ. Hy vọng của nhiều bậc cha mẹ là không ai cần biết rằng con họ là người chuyển giới.

Như tôi thấy, vị trí của cả hai kiểu cha mẹ đều xuất phát từ cảm giác yêu thương và che chở - điều tự nhiên nhất trên thế giới mà cha mẹ cảm nhận được. Cha mẹ nào lại không muốn con mình sống một cuộc sống bình thường, với tất cả các đặc quyền mà sự bình thường đi kèm? Tôi tin rằng bản năng bảo vệ này vốn có ở các bậc cha mẹ và người giám hộ của trẻ em giữa các nền văn hóa.



Tuy nhiên, sự bình thường trong thời đại của chủ nghĩa tư bản tiên tiến, chiến tranh giai cấp và bất ổn chính trị là một khái niệm đi kèm với một lịch sử áp bức bị lãng quên. Ở phương Tây bị đô hộ ở đây, tiêu chuẩn cho một cuộc sống bình thường không chỉ là người đồng giới mà còn là người da trắng, trung lưu, một vợ một chồng, người dị tính và (có lẽ cho đến gần đây). Bình thường, thường xuyên hơn không, nói mã nghĩa là một cơ quan có thể làm việc và sản xuất với tốc độ thỏa đáng cho hệ thống tư bản.

Trong khi các phương tiện truyền thông chính thống tiến bộ ngày càng trở nên phổ biến để đưa tin về những câu chuyện của những đứa trẻ chuyển giới chuyển giới thành trẻ, tôi thấy thật đáng nghi ngờ rằng đa số trong số những đứa trẻ này là người da trắng, tóc vàng, thuộc tầng lớp trung lưu - và rất đỗ đạt.

Là một phụ nữ chuyển giới phân biệt chủng tộc rõ ràng thường không vượt qua giới hạn chuyển giới, đôi khi thật kỳ lạ khi tôi hỗ trợ các bậc cha mẹ da trắng, trung lưu, những người lo lắng hỏi tôi những câu hỏi có chủ đích, chẳng hạn như: Liệu đứa con chuyển giới của tôi vẫn có thể kết hôn chứ? Có trẻ em? Liệu họ vẫn có thể đi du lịch? Liệu họ có vượt qua? Liệu họ có bị phân biệt đối xử về trường học, việc làm, nhà ở, hẹn hò không?

Đôi khi, có vẻ như ngụ ý là, con tôi sẽ kết thúc như bạn? Không thể vượt qua, bị gạt ra ngoài lề một cách rõ ràng? Hay tệ hơn, họ sẽ kết thúc như những người chuyển giới làm công việc tình dục sinh tồn và bị sát hại trong bóng tối?

Chuyển đổi là một quyền cơ bản mà tất cả những người chuyển giới, ở mọi lứa tuổi, đều phải có quyền tiếp cận. Nhưng tôi tin rằng sự chuyển đổi, về mặt lý tưởng, nên được đưa ra như một lựa chọn của nhiều người để cơ thể tự chủ và thể hiện bản thân. Đó không phải là điều gì đó mà chúng ta phải làm để khiến chúng ta dễ được người khác chấp nhận hơn, hoặc để che giấu sự chuyển giới của chúng ta khỏi thế giới.

Và quá trình chuyển đổi chắc chắn không phải là một đặc ân khi các lựa chọn tốt nhất cho liệu pháp thay thế hormone, phẫu thuật và điều trị sinh sản chỉ dành cho những người có đủ khả năng.

Có một mong muốn nào đó mà các bậc cha mẹ tôi thấy bày tỏ, điều mà tôi nghĩ được phản ánh ở nhiều - nếu không phải tất cả - những người bị gạt ra ngoài lề xã hội. Tôi cảm nhận được điều đó trong chính bản thân mình. Đó là mong muốn được sống cuộc sống của tầng lớp đặc quyền, tồn tại như thể họ không được đánh dấu là khác biệt, để phù hợp với hệ thống như cách người da trắng, trung lưu làm.

Khi cha mẹ đến với tôi với những câu hỏi lo lắng, tôi buộc mình phải thở. Tôi nhớ trách nhiệm của mình với tư cách là một nhà trị liệu, một người chữa bệnh. Tôi nghĩ về cam kết của bản thân để giúp những đứa trẻ chuyển giới đạt được cuộc sống dễ dàng hơn tôi. Tôi đưa ra một số câu trả lời, và tôi đặt một số câu hỏi của riêng mình.

Có, con bạn vẫn có thể đi du lịch và tìm bạn đời, và có thể kết hôn, nếu đó là điều chúng muốn. Họ có thể có một đứa con về mặt sinh học, tùy thuộc vào những gì họ quyết định làm với cơ thể của mình, và họ cũng có thể nhận con nuôi. Đúng là họ có thể gặp phải một số phân biệt đối xử trong các phần khác nhau của cuộc sống. Bạn nghĩ bạn có thể hỗ trợ họ vượt qua nó như thế nào? Bạn đã từng trải qua sự phân biệt đối xử trong cuộc sống của chính mình chưa, và bạn đã vượt qua điều đó như thế nào?

Đối với bạn, điều quan trọng hơn là để con bạn có một cuộc sống dễ dàng, bình thường hay một cuộc sống mãn nguyện, được giải thoát?

Trong hình ảnh có thể có Caitlyn Jenner Người ngồi Đồ nội thất và Bàn

Alisa Molotova

Mà thậm chí không biết nó , những bậc cha mẹ chỉ muốn mang lại cho những đứa trẻ chuyển giới của họ một cuộc sống bình thường (đọc là: an toàn và hạnh phúc) đang được sử dụng như những công cụ để hỗ trợ bộ máy của chủ nghĩa tự do tân tự do, hệ thống xã hội mà chúng ta hiện đang sống, là kết quả của chủ nghĩa tư bản tiên tiến, đang suy tàn và thuộc địa hóa. Tôi tin rằng chủ nghĩa tân tự do là lực lượng đang dập tắt ngọn lửa của sự giải phóng xuyên thế giới.

Ra đời vào những năm 1970, thuật ngữ chủ nghĩa tân tự do ám chỉ sự thống trị mới của chủ nghĩa tư bản thị trường tự do trong mọi khía cạnh của đời sống công và tư. Theo chủ nghĩa tân tự do, người ta cho rằng mọi người không được hưởng thêm bất kỳ quyền, hàng hóa hoặc dịch vụ nào - bao gồm quyền riêng tư, chăm sóc sức khỏe, nhà ở và giáo dục - so với khả năng họ có thể mua. Theo chủ nghĩa tân tự do, các tổ chức truyền thống do chính phủ điều hành như bệnh viện, trường học và nhà tù được tập hợp hóa và hoạt động theo mô hình vì lợi nhuận.

Càng ngày, đây là mô hình kinh tế đang vượt qua hầu hết các quốc gia trên thế giới.

Chủ nghĩa tân tự do làm xói mòn các phong trào nhân quyền một cách ngấm ngầm. Nó phối hợp suy nghĩ và hoạt động của hoạt động nhân quyền bằng cách tạo ra sự sợ hãi và khan hiếm, để các mục tiêu chính trị của chúng ta buộc phải tập trung không phải vào việc hình dung một tương lai tốt đẹp hơn cho tất cả mọi người mà là sự sống còn của cá nhân. Tích trữ tài nguyên, đồng hóa vào hiện trạng và chủ nghĩa cá nhân không có giới hạn là bản chất thứ hai của tư duy tân tự do.

Chúng ta đã thấy chủ nghĩa tân tự do phần lớn đã lật đổ các phong trào đòi quyền của người đồng tính chính thống trong những năm 60 và 70 như thế nào. Quyền LGBTQ + từng là một phong trào chính trị cấp tiến dựa trên các khái niệm về tình yêu tự do, chủ nghĩa xã hội và tình đoàn kết với các nhóm bị thiệt thòi khác. Tuy nhiên, trong những thập kỷ sau đó, nó ngày càng tập trung vào các mục tiêu hẹp hơn chủ yếu phục vụ lợi ích của người đồng tính nam và đồng tính nữ da trắng, trung lưu, chuyển giới: quyền kết hôn, nhận con nuôi, phục vụ trong quân đội và làm việc trong các ngành nghề có uy tín.

Trong khi đó, hoạt động chống đói nghèo, chống vô gia cư và ủng hộ mại dâm của các nhà hoạt động chuyển giới nữ da màu như Sylvia Rivera và Marsha P. Johnson’s Những người cách mạng hành động trên đường phố Nhóm (STAR) đã được đẩy xuống nền. Tìm kiếm sự tôn trọng, các nhóm ủng hộ người đồng tính nam chính thống công khai xa rời các nguyên nhân và các nhà lãnh đạo chuyển giới.

Vì vậy, mặc dù chúng ta đã chứng kiến ​​một số chiến thắng về quyền của người đồng tính nam như quyền được kết hôn và việc bãi bỏ các chính sách Don’t Ask, Don’t Tell, nhưng bản thân hiện trạng tân tự do phần lớn vẫn không bị phản đối. Người giàu vẫn giàu và người nghèo vẫn nghèo, và một nhóm tương đối nhỏ những người đồng tính đã tham gia vào nhóm người giàu trong khi hầu hết chúng ta ở lại phía sau.

Ngày nay, khi thời điểm chuyển đổi giới tính đang nổi lên, tôi đang theo dõi sự trỗi dậy của một thế hệ mới các nhà hoạt động chuyển đổi quyền và tôi tự hỏi chúng ta sẽ chọn hướng nào: đồng hóa tân tự do? Hay cuộc cách mạng?

Trong quá trình hành nghề của mình với tư cách là một nhân viên xã hội, tôi thấy ngày càng nhiều thanh niên và trẻ em giàu có, thường là người da trắng, trung lưu trở thành người chuyển giới. Nó thật đẹp. Họ dũng cảm và kiên cường; và đôi khi, gia đình của họ thực sự hỗ trợ họ trong việc chuyển đổi và vận động để họ tiếp cận trường học, chăm sóc sức khỏe, đại học.

Tuy nhiên, tôi thấy cũng như nhiều thanh niên chuyển giới, chủ yếu là da màu, bị gia đình xa lánh, sống trong các trại tạm trú, bị chặn tiếp cận với các nguồn lực họ cần cho cuộc sống hàng ngày, chưa nói đến chuyển tiếp y tế và giáo dục đại học.

Khả năng hiển thị chuyển giới sáng hơn bao giờ hết, nhận thức về quyền chuyển đổi giới tính ở mức cao nhất mọi thời đại. Tuy nhiên, sự phân chia giai cấp giữa những người chuyển giới ngày càng phát triển.

Thiếu tá mặc áo khoác cầu vồng và ngồi trên xe mui trần tại Pride.

Cô Thiếu tá Griffin-Gracy, người đã giúp khơi dậy phong trào chuyển đổi quyền hiện đại hơn 40 năm trước.Arrian Jahangiri, Quinn Dombrowski

Trong năm 2015 , một năm sau khi bài báo trên trang bìa Time's tipping point, thế giới đã theo dõi ngôi sao truyền hình thực tế nhiều triệu phú và cựu vận động viên điền kinh Caitlyn Jenner giành được cả hai giải Người phụ nữ quyến rũ của năm Giải thưởng nhà vô địch chuyển giới và giải thưởng ESPN Giải thưởng về lòng dũng cảm của Arthur Ashe . Cùng năm đó, Jenner đã nói trong một cuộc phỏng vấn rằng điều khó nhất khi trở thành một người phụ nữ là tìm ra những gì để mặc, phản bội sự tách biệt sâu sắc với thực tế hàng ngày của phần lớn phụ nữ chuyển giới và cis.

Việc cơ sở truyền thông chính thống hóa Jenner đã đã được phê bình một cách tròn trịa của các nhà văn đồng tính và nữ quyền. Tuy nhiên, điều tôi thấy có ý nghĩa chính trị về Jenner không phải là công lao hay sự thiếu sót của cá nhân cô ấy, mà là hiện tượng người nổi tiếng chuyển giới ngày càng tăng và mối liên hệ của nó với huyền thoại tân tự do rằng mọi thứ đang được cải thiện đối với những người chuyển giới với tư cách là một giai cấp. dường như điều ngược lại là đúng.

Huyền thoại về chủ nghĩa ngoại lệ luôn là nền tảng của triết học tân tự do - đây là ý tưởng mà vì một số ít người có thể tạo ra nó dưới chủ nghĩa tư bản, thì những người khác cũng có thể làm như vậy. Nó là một huyền thoại gắn kết sự thành công của một cá nhân với sự thịnh vượng của toàn bộ giai cấp của họ, và nó được sử dụng để che giấu những rào cản của sự phân biệt đối xử và bạo lực có hệ thống.

Tư duy tân tự do cho rằng, nếu một người Da đen trở thành tổng thống Hoa Kỳ, thì nạn phân biệt chủng tộc ở Mỹ phải chấm dứt. Những người da đen phàn nàn về sự tàn bạo và phân biệt đối xử của cảnh sát chắc hẳn không đủ cố gắng để thành công. Nếu Caitlyn Jenner có thể phẫu thuật nữ hóa khuôn mặt và giành được giải thưởng, nếu Jazz Jennings có thể có chương trình thực tế của riêng mình, nếu Andreja Pejic có thể xuất hiện trên tạp chí Vogue, thì những người chuyển giới ở khắp mọi nơi chắc hẳn sẽ không tệ như vậy. Tất cả những gì chúng ta cần làm là trở nên nổi tiếng.

Sự thật là, khả năng của những người chuyển giới trong việc thay đổi thực tế của những người chuyển giới như một tầng lớp theo chủ nghĩa tân tự do là rất hạn chế - ngay cả khi những người nổi tiếng đó tích cực tham gia vào các nỗ lực chống lại.

Ví dụ, Laverne Cox và Janet Mock là hai phụ nữ chuyển giới da đen nổi tiếng, những người đã rất nỗ lực để duy trì kết nối với hoạt động chuyển giới và chủng tộc ở cơ sở. Tuy nhiên, họ vẫn bị hạn chế bởi bản chất của văn hóa danh nhân Hoa Kỳ, vốn dĩ là tinh hoa và độc quyền. Để trở thành người nổi tiếng, họ phải bước đi cẩn thận giữa hào nhoáng và cơ sở, nói sự thật trước quyền lực và đi đúng hướng.

Việc thể hiện danh tính người chuyển giới trong thời trang, truyền hình và điện ảnh là rất quan trọng. Chúng ta cần nhìn thấy bản thân được phản chiếu trong những câu chuyện xung quanh chúng ta. Nhưng chúng ta phải phê phán câu chuyện của ai được kể, và tại sao. Chúng ta phải nhớ rằng đại diện và cách mạng hoàn toàn không giống nhau.

Nói một cách khác: Tại sao Caitlyn Jenner, một ngôi sao truyền hình thực tế giàu có của Đảng Cộng hòa, lại giành được giải thưởng vì đã truyền cảm hứng cho những người chuyển giới can đảm trong khi CeCe McDonald , một người phụ nữ chuyển giới da đen đã bị bỏ tù vì bảo vệ thể chất khỏi một cuộc tấn công xuyên giáp đối với cuộc sống của cô ấy, phải không?

Cece McDonald và Laverne Cox

Cece McDonald và Laverne CoxAmanda Edwards

Tôi không phải là người đầu tiên chuyển đổi người để đưa ra những lập luận này, và tôi sẽ không phải là người cuối cùng. Là một người phụ nữ da màu chuyển giới theo khuynh hướng lưỡng tính, tôi đến từ lịch sử của những nhà tư tưởng lỗi lạc và hoạt động tích cực.

Khi một thế hệ những người chuyển giới trẻ tuổi như tôi được tiếp cận với nền giáo dục và nền tảng công cộng xuất hiện, mỗi chúng ta sẽ phải tự đặt câu hỏi: Chúng ta sẽ chọn để chiến đấu với những trận chiến nào, và vì ai? Liệu những người trong chúng ta có cơ hội thành công lớn nhất với tư cách là một phần của hiện trạng tân tự do sẽ đấu tranh cho miếng bánh của chúng ta một mình, hay chúng ta sẽ cố gắng lật ngược thế cờ chủ nghĩa tư bản và quyền tối cao của người da trắng, như các bậc tiền bối cách mạng của chúng ta đã làm trước chúng ta?

Tôi biết rằng tôi không muốn sống trong một thế giới mà những người chuyển giới chỉ có thể tiếp cận dịch vụ chăm sóc chuyển đổi y tế nếu họ có bảo hiểm chi trả. Tôi muốn mọi người nhận được sự chăm sóc sức khỏe mà họ cần.

Tôi không muốn sống trong một thế giới mà những người chuyển giới trung lưu có thể sử dụng nhà vệ sinh công cộng, nhưng những người chuyển giới vô gia cư bị cấm đến các không gian công cộng. Tôi muốn sống trong một thế giới mà mọi người đều có nhà.

Tôi không muốn sống trong một thế giới mà những người chuyển giới có thể tham gia quân đội hoặc cảnh sát và tham gia vào cuộc đàn áp bạo lực đối với người da màu trên khắp thế giới. Tôi muốn sống trong một thế giới không có chiến tranh hay sự tàn bạo của cảnh sát.

Tôi không muốn sống trong một thế giới mà những người chuyển giới bị đưa vào nhà tù phù hợp với bản dạng giới của họ. Tôi muốn sống trong một thế giới không có nhà tù.

Tôi không muốn sống trong một thế giới mà một số ít người nổi tiếng chuyển giới kiếm được hàng triệu đô la trong khi những người còn lại phải vật lộn để tồn tại. Tôi muốn sống trong một thế giới mà tất cả chúng ta đều có những thứ cần thiết để phát triển.

Tôi không muốn sống trong một thế giới mà một số người chuyển giới được coi là bình thường và những người khác bị coi là kỳ dị. Tôi muốn sống trong một thế giới nơi tất cả những gì kỳ dị, xấu xí, lộng lẫy của chúng ta được tôn vinh vì sự trung thực, vinh quang và khả năng của nó.

Bạn thân mến của tôi đã chuyển giới - những người chị gái kỳ lạ, những người anh em trai ác nghiệt và đồng tính, anh chị em trong vòng tay: Bạn muốn sống trong thế giới nào?

Kai Cheng Thom là một nhà văn và nghệ sĩ kịch nói có trụ sở tại Toronto và Montreal, các lãnh thổ bản địa chưa được quan tâm. Cô ấy là tác giả của cuốn tiểu thuyết Những người phụ nữ hung dữ và những kẻ dối trá khét tiếng, tập thơ một nơi được gọi là Không có Tổ quốc, và sách thiếu nhi Từ những vì sao trên bầu trời đến Cá dưới biển. Kai Cheng là người hai lần lọt vào Chung kết Giải thưởng Văn học Lambda.